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Archive for 27 octubre 2011

PREGUNTAS OTOÑALES

En el África del Norte y el Medio Oriente es otoño, y en los diferentes caminos en los cuales se va decantando la llamada “primavera árabe” surgen incertidumbre y cada vez más preguntas, sobre el destino de los países que se van librando de largas tiranías.

En Libia es difícil imaginar que se pueda vivir bajo una dictadura más represiva, sangrienta y con un dirigente delirante como Gadafi, quien encontró la muerte a la manera como en muchas ocasiones dio órdenes de ejecutarlas contra gente indefensa – cuestión que no justifica que fuese linchado y asesinado, pues la OTAN le exigió al Consejo Nacional de Transición (CNT) de los rebeldes, justicia y no venganza.

Ahora que el CNT gobernará por un tiempo:

– ¿Lo hará de verdad solo por un período de transición, o, algunos de sus miembros, antiguos camaradas del dictador derrocado, intentaran perpetuarse en el poder para recuperar sus privilegios?

Mahmoud Jibril, experto en planificación estratégica y economía, es el Primer Ministro del CNT

– ¿Qué pasará con las élites acostumbradas a manejar el país desde hace 42 años? ¿No serán parte de la alianza con el CNT para repartirse los jugosos contratos que ahora, sobre todo los países europeos de la OTAN, y en menor medida Estados Unidos, harán con la riqueza petrolera libia? ¿Habrá problemas entre tribus, especialmente la principal del país, los Warfara (la más populosa del país de 7 millones de habitantes con más de 1 millón de miembros), quienes lideraron la revuelta contra el régimen Gadafi, quien había logrado gobernar gracias a una alianza de su tribu, la Gadaffa, con una élite Warfara que accedió, por privilegios, desplazarse de Bengasi a Trípoli y cambiar a un rey por un general con ínfulas de emperador. En todo caso, ¿cómo garantizar que Libia no entrará en una fase de batallas inter e intra-tribales?

– ¿Qué pasará con los islamistas radicales que también participaron en la coalición de los rebeldes de mantenerse armados o tener cuotas de poder?

El futuro de Libia plantea cuestiones delicadas y qué salvo, ciertos factores cómo, ser un país con mucha riqueza petrolera y poca población, podría implicar razones para cierto optimismo pero también abundan preguntas sobre Tunez luego de victoria de islámicos moderados en su Asamblea Constituyente, el Medio Oriente tras la confirmación de Obama del retiro de las tropas estadounidenses de Irak a fines del 2011, cuando la vecina Irán se muestra cada vez más agresiva y el régimen despiadado del otro país fronterizo al Oeste, en Siria, podría derrumbarse, creando un posible escenario de guerra civil que podría extenderse.
La primavera prometió mucho, el otoño inquieta.

DATOS:
Libia es uno de los principales países árabes que no ha logrado desmontar su estructura tribal, hasta el punto que la fuerza que sustentó a Gadafi fue la de la lealtad de la tribu Gadadfa y el clan Magarha, los que dominan puestos claves de las Fuerzas Armada y los servicios secretos. También, Gadafi se vale de mercenarios africanos para controlar a una población variopinta y heterodoxa que se siente representada por la tribu Warfallah – que cuentan con 1 de los 7 millones de habitantes del país – y cuyos principales representantes en este momento lideran a los rebeldes del Este del país, alrededor de la ciudad de Bengasi. En una sociedad sin casi instituciones estatales, la lealtad de las tribus determina, en buena parte, el balance de poder.

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RESCATANDO AL SOLDADO SHALIT

Hace pocos días el gobierno israelí canjeó a  mil 27 prisioneros palestinos – entre ellos terroristas de los peores atentados contra sus civiles en las últimas dos décadas- por el soldado Gilad Shalit, secuestrado, hace 5 años, por miembros del movimiento islamista Hamas que cruzaron la frontera de Gaza a Israel.

Para Netanyahu, este intercambio es una brisa fresca luego de meses de tensión política, tras estar acorralado en uno de los peores momentos de la diplomacia israelí con la moderada Autonomía Palestina  (AP) de Abbas que ha ganado la simpatía del mundo a la causa del reconocimiento del estado palestino,ademas de enfrentar al enorme movimiento de indignados que el pasado sábado se integró a la protesta mundial contra gobiernos y empresarios que descuidan a sus clases medias y bajas.

Ahora Netanyahu cuenta con el apoyo de la gran mayoría de los israelíes para intercambiar a Shalit por los prisioneros palestinos, a pesar de la gran desproporción numérica. Quizá esta era la última oportunidad de devolver a Shalit a casa con vida, pues tras la caída de Mubarak y con el actual vacío de poder de la transición egipcia, no se sabe qué tipo de gobierno habrá en el vecino país.

Noam Shalit, padre del prisionero, nunca cejó en movilizar a la opinión pública israelí y mundial por la liberación de su hijo

En tanto, Hamas busca restaurar su importancia entre los palestinos puesto que varios de los prisioneros son de Cisjordania y eventualmente serán trasladados allá. Así, ganan cierta  simpatía entre los habitantes gobernados por la AP, y obtienen reconocimiento simbólico de los estados  que apoyaron este canje, como Turquía, Egipto, Jordania, etc.

El 22 de julio del 2008 escribí un artículo a propósito de un canje  entre Israel y un grupo islamista. A continuación lo reproduzco, pues pienso que en el caso del rescate del soldado Shalit, se mantiene vigente:

SOBRE CIERTOS “HERÓES” Y TUMBAS

¿Cuál fue la importancia del canje entre Hezbolla e Israel, en el cual el grupo islamista libanés recibió a 5 prisioneros y los cuerpos de 199 de otros militantes libaneses y palestinos mientras que el gobierno israelí obtuvo los cadáveres de dos de sus soldados?

– En algunas cuestiones, es posible negociar para ambos bandos, a pesar de no  reconocerse como genuinos actores políticos.

– Hezbolla gana puntos políticos por traer a casa, a prisioneros, como Sami Kuntar, que no pertenecen a su organización, y por lo tanto, les ayuda a su propaganda de trabajar para El Líbano, cuando buena parte de sus compatriotas, los ven como representantes de intereses sirios e iraníes en su país.

– El actual premier israelí, Olmert gana tiempo, entre las acusaciones de corrupción.

Como analista, misión cumplida. Como persona, por mi identidad, tengo más que expresar. No creo que los judíos seamos ni mejores ni peores que ningún otro pueblo, ni que Israel sea un Estado “puro”, cuya política se basa solo en nobles valores.

Sin embargo este canje es coherente con muchos anteriores como el de 1985, cuando Israel liberó a 1.150 detenidos palestinos por los restos de tres soldados, o el de 2004, cuando intercambió a 400 prisioneros por un secuestrado vivo y los cuerpos de tres rehenes.

Para el judaísmo, el rescate de víctimas y rehenes es un valor supremo que Israel ha adoptado, desde su fundación, con la doctrina de que su ejército nunca deja heridos abandonados en el campo de batalla. Es obligación, entonces, para todo gobierno israelí, recuperar vivos o muertos a sus rehenes.

Por eso, mientras en Israel se organizaron funerales en honor de sus dos soldados muertos, en El Líbano, Hezbolla proclamó dos días festivos para celebrar la liberación de los rehenes, pero en especial, la de Samir Kuntar, a quien considera un “héroe”. ¿Cuál fue su acto de heroísmo?: El asesinato, en 1979, de dos policías, un padre y su hija de cuatro años (a quien le destrozó el cráneo  a golpes luego de obligarla a presenciar el asesinato de su progenitor).

En un lugar se lloró, con cierto sentimiento de alivio, porque se pudieron enterrar los restos, y así perpetuar la  memoria de dos jóvenes, mientras que en el otro, se festejó sin contener la arrogancia de su éxito político – un canje desproporcionado a su favor – sin discreción por respeto a los funerales de  sus otros 199 “hermanos”.

En el agasajo al “héroe” cuya “hazaña” fue la de destruir la vida de tres familias, Kuntar ahora promete seguir luchando contra Israel aunque este país entregue las granjas de Sheeba (menos de 10 Km. cuadrados ocupados por Israel a Siria en 1967, junto a las Alturas del Golán), puesto que tal como proclamó, “la resistencia continuará después de que éstas sean liberadas”.

No son 10 kilómetros por lo que lucha Hezbolla y los radicales que buscan destruir al Estado de Israel, ni son “kilómetros” los que separan la esencia de estos terroristas de aquellos que tienen como doctrina nacional santificar la vida y honrar a sus muertos”

Y volviendo a Shalit y los mencionados precedentes: ¡Buen momento para acusar a Israel de “desproporción”!

 Canción por Shalit: El hijo de todos (de Aviv Gefen):

y Concierto por Shalit con filarmónica israelí – dirige Zubin Metha- canta Shlomo Artzi.

Letra:

FOR HER YOU ARE KING OF THE WORLD 
THE KING OF THE WORLD
There in the bed,
in frotn of a great blue wall, cold and cheap,
sometimes you sigh without a voice
but despite all that
Mom is there guarding (you)
even (now) that you’re grown up
changing your clothes
saying that you are: the king of men
for her you can be
whatever comes to your mind,
for example, king of animals or king of mountains,
if you climb somewhere out there,
rise and be whatever you feel like
because for her you are always king of the world.
“There you always are, all that you want,
just choose,”
thus she says and you ask: “what more can be
what I haven’t been I surely will not be…”
changing your clothes
saying that you are: the king of men
for her you can be
whatever comes to your mind,
for example, king of animals or king of mountains,
if you climb somewhere out there,
rise and be whatever you feel like
because for her you are always king of the world.
for her you are the king of songs
for her you can be,
whatever comes to your mind,
for example, king of animals or king of mountains,
if you climb somewhere out there,
rise and be whatever you feel like
because for her you are always king of the world.
the king of the world.Si se quiere seguir la canción en Hebreo, así es:

BISHVILA ATA MELECH HA’OLAM
MELECH HA’OLAM
Sham betoch mitah,
mul kir anak kachol, kar vezol,
lif’amim atah ne’enach bli kol
uv’chol zot,
ima sham shomeret
gam kshe’atah gadol
machlifah lecha b’gadim
omeret she’atah: melech hag’varim
bishvilah atah yachol lihyot
mah sheba lecha larosh,
lemashal, melech hachayot o melech heharim,
im tetapes ei sham,
kum tihyeh kol mah sheba lecha
ki bishvilah atah tamid melech ha’olam.”Sham atah tamid, kol mah shetirtzeh,
rak tivchar,”
kach omeret hi ve’atah sho’el: “mah od hefshar
mah she’lo hayiti betach lo ehyeh…”
machlifah lecha b’gadim
omeret she’atah: melech hag’varim
bishvilah atah yachol lihyot
mah sheba lecha larosh,
lemashal, melech hachayot o melech heharim,
im tetapes ei sham,
kum tihyeh kol mah sheba lecha
ki bishvilah atah tamid melech ha’olam.
bishvilah atah melech hashirim
bishvilah atah yachol lihyot,
mah sheba lecha larosh,
lemashal, melech hachayot o melech heharim,
im tetapes ei sham,
kum tihyeh kol mah sheba lecha
ki bishvilah atah tamid melech ha’olam,
melech ha’olam

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MÁS ALLÁ DE NÍNIVE

El sábado pasado los judíos conmemoramos el Yom Kippur o Día del Perdón, cuando reflexionamos sobre nuestras transgresiones de todo tipo, durante el año hebreo. En ese día se lee el texto del profeta Jonás, aquel que estuvo en el estomago de un gran pez (mal traducido por ballena),  intentando escaparse a la misión divina de predicar a la población de Nínive,  hoy Irak, que sería destruida por las perversiones  de sus habitantes.

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La historia de Jonás se lee en Yom Kippur porque el protagonista mayor, Dios, perdona a los ciudadanos de Nínive luego de 40 días de arrepentimiento genuino y lo demuestran cambiando, radicalmente, su comportamiento, pero más allá de los aspectos teológicos que hicieron que este texto sea parte del Antiguo Testamento, un analista internacional de la época pudo haber definido lo ocurrido como el triunfo de una manifestación popular ante el Todopoderoso.

Este año, 2011 ha sido el de los grandes poderosos que se mantienen sordos ante las grandes manifestaciones pacíficas de miles (quizá millones) de multitudes en Madrid, New York, Tel Aviv, Atenas, Los Ángeles, etc. Wall  Street  es ahora el símbolo, como alguna vez lo fue en el comunismo el Muro de Berlín, de un cercado de concreto en donde magnates que destruyeron los sueños de millones de personas trabajadoras – en capitalismo sin regulaciones y comunismo – se refugian en el cobijo de un sistema financiero del que abusaron y que los sigue necesitando para recuperarse en un círculo vicioso que les podría permitir salir impunes de sus actos criminales. Todos quisiéramos una reforma radical, “a lo Nínive”, de ese sistema financiero, pero no es posible debido a cómo funciona la economía globalizada de nuestros tiempos y por eso, había que creer en la buena fe de su arrepentimiento de los que se enriquecieron a sabiendas que explotaría la crisis que empeora desde 2008. ¡Y no!, son  pocos los que han puesto sus cargos a disposición y casi todos los que lo hicieron, se han despedido con enormes sumas por sus servicios.

Obama está limitado desde “la ballena” de La Casa Blanca” huyendo de un partido republicano cuya facción radical, el Tea Party, juega a ser Dios, pero uno que no parece dispuesto a perdonar ni a un presidente liberal ni a una clase media necesitada.

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DE GRADAS Y DEGRADADOS

Fue tragedia, y por eso noticia, la muerte de un joven partidario de un equipo de la liga peruana que durante un “clásico” limeño, fue atacado y luego, desde un palco, arrojado al vacío, por unos depravados fanáticos del equipo contrario. Este tipo de fenómenos, ocurre en algunas sociedades más que en otras, pero es de carácter mundial, histórico y por lo tanto, intrínseco a una inclinación que pueden tener varios seres humanos hacia la violencia por identidad – en este caso con un equipo deportivo – así como ocurre, en otros casos entre tribus, grupos étnicos, clases sociales y países.      

El filosofo venezolano Juan Nuño (1927-1995) trata el tema en su ensayo “Teoría de los juegos” (http://letraslibres.com/revista/convivio/teoria-de-los-juegos), y advierte como suele ocurrir en espectáculos deportivos que muchas personas se transformen en hombres-masa, “fanáticos”, al asistir a espectáculos deportivos “Ese participante tan activo y tan mal o nada pagado, que es el espectador (por algo llamado, sin pudor alguno, “fanático” o “enfebrecido”, que es lo que resulta ser un tifoso)” – reflexiona Nuño – “sufre una transmutación de su personalidad tan pronto ingresa al lugar sagrado en que tendrá efecto la ceremonia de la contienda religiosa. Abandona al punto su individualidad para serializarse, para integrarse al grupo con el que termina de fusionarse. Se despoja entonces de su alma individual para asumir por cierto tiempo una suerte de aristotélica alma colectiva del grupo al que pertenece o con el que participa en el juego. Además, pierde su particular identidad (abogado, obrero, casado, etc.) para adquirir la identidad común del fanático, esto es, el miembro oficiante de una ceremonia especial que, en el mejor de los casos, obra la forma de una fiesta o carnaval y, en el peor, de una liquidación de cuentas con miembros de la tribu enemiga, a los que se enfrenta in situ. Alguien recordará que eso es lo que hacían los romanos en el circo”.

 Una de las peores guerras que han ocurrido en las gradas de las canchas de futbol degradando al espectáculo fue la tragedia de Heysel, en Bruselas, durante un partido de la final de la Copa Europea de selecciones de futbol entre Juventus y Liverpool, en 1985, en el cual murieron 39 personas y 600 quedaron heridas. Este fue el precedente de muchas medidas de seguridad que hoy se toman en los estadios de futbol como las videocámaras de seguridad, prohibición de bebidas alcohólicas, etc.

Y sin embargo, aunque no al grado de Heysel, las tragedias continúan, quizá, porque el futbol tiene algo especifico que lo hace aun más propenso a generar violencia entre los espectadores: el tiempo en que se juega es real – no se detiene – y la decisión del árbitro, aunque la tecnología demuestre lo contrario, es irrefutable, por lo tanto juega es como la “justicia divina”: “Un partido de fútbol es más angustioso y dramático que otro juego cualquiera porque, en él, el tiempo corre paralelo al tiempo de la existencia humana. La pasión que genera el fútbol hunde sus raíces en la oculta presencia de la muerte, que está presidiendo todos los actos humanos, cada vez que esos actos se miden con el paso del tiempo”.

La oculta presencia de la muerte, cada cierto tiempo, se vuelve manifiesta cuando algunos asistentes a los estadios no son solo espectadores, sino también, perversos.

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