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Archive for 30 diciembre 2012

EL ENFERMO SIN IMAGINARIOS

 

Se desconoce con exactitud lo que dice el parte médico pero hay gran preocupación mundial por su salud y ciertamente, millones de personas lo extrañarán cuando sea lo que sea el paraíso (y si existe, no hay dudas que ese es su destino final), lo reciba.

Nelson Mandela o como lo apodan los sudafricanos Madiba (un título honorifico otorgado por los ancianos del clan Tata, al cual pertenece) recién fue dado de alta tras una infección pulmonar, pero aun su salud es delicada por lo que se mantienen una gran vigilia por el deseo de que viva mucho más de sus 94 años, aun cuando ya es inmortal como un referente de la lucha por los derechos humanos (DDHH) y por su resilencia (la capacidad de recuperarse ante la adversidad e incluso, a veces, transformar esa experiencia en una conducta positiva).

Luego de sufrir por décadas la persecución y prisión con trabajos forzados en la isla de Robeen durante 17 años del régimen de Apartheid (discriminación racial), Mandela convirtió a Sudafrica en una nación democrática, multirracial y tolerante luego de recuperar su libertad y convertirse en presidente desde 1994 hasta 1999.

Es fácil idealizar a varios luchadores por los DDHH, pero el caso de Mandela es similar al de pocas personas que sacrifican sus vidas por la libertad repudiando la violencia como lo hizo Gandhi liderando la lucha contra el imperio británico en la India por medio de la desobediencia civil,  o recientemente  Aung San Suu Kyi, quien enfrentó a la Junta Militar de Myanmar (Birmania), con métodos no violentos,  hoy diputada del parlamento de su país tras varios años de privación de libertad. La trayectoria del ex prisionero número 466/64 de Sudafrica fue siempre coherente,  y su discurso de no violencia y tolerancia se tradujo en hechos cuando estuvo en el poder, a diferencia de unos cuantos enfermos que quieren legar el imaginario de grandes epopeyas nunca ejecutadas y que muestran gran contradicción entre sus palabras en nombre del amor y la unión, cuando dividen con odio a sus pueblos.

Mandela debe inspirar a quienes se preocupan por la salud de un líder que, al no enfermarse de poder, el poder no lo enfermó a él.

¡Salud a y por Mandela!

 

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LA NAVIDAD LUEGO DE DICKENS

Hace unos días mi gran amiga Ofelia me comentó que la tradición de dar regalos en Navidad viene del famoso “Cuento de Navidad” del escritor británico, Charles Dickens  por lo cual me ganó la curiosidad para leer sobre el tema.

En el Evangelio de Mateo (2:1-2, 11) hay referencia a los reyes magos llevando al recién nacido Jesús ofrendas: oro, incienso y mirra,  y sin embargo, la tradición de dar regalos en Navidad no se inicia hasta el siglo 19  hasta la fama que obtuvo el “Christmas Carol” (Cuento de Navidad) de Charles Dickens, publicado en 1843.

La obra presenta al famoso personaje  Ebenezer Scrooge, un huraño y tacaño hombre de negocios que detesta perder el tiempo en “sensiblerías” como la Navidad y además de negar su ayuda a causas sociales, exige a su pobre empleado Bob Cratchit ir a trabajar sin descanso ese día. Todo cambia con la visita de tres espíritus, el del pasado, el presente y el futuro, que al sensibilizarlo lo convierten en un hombre bondadoso que pasa la Nochebuena llevando el pavo y regalos a la familia de su trabajador y hace especialmente feliz con obsequios a su inválido hijo Tim.

Version: Muppet Christmas Carol

 

Esta historia presenta una celebración de Navidad muy distinta a las que se hacían hasta que los británicos, y luego, gradualmente, el mundo occidental siguió con las premisas y tradiciones de este cuento de Dickens, tal como Les Standiford indica en su estudio “El Hombre que inventó la Navidad” (2008), en el cual demuestra que hay un antes y un después de este cuento: se popularizaron las tradiciones de enviar tarjetas de buenos deseos; los villancicos, la noción de la Navidad como una época de caridad y  el ya universal árbol que todo cristiano ilumina en su hogar. También la “blanca navidad” de Dickens (vinculada a todos los 24 de diciembre nevando), llegó también a Estados Unidos e inspiró a que las primeras fabricas concedieran a sus empleados un día festivo más.

 

La blanca navidad, de Dicken a la cancion de Irving Berlin y el film con Bing Crosby

 

¿Y cómo era la Navidad antes de que el “Christmas Carol” la cambiara?

Era un día de plegarias sin mayor celebración, y definitivamente, la exaltación por la compasión hacia los más necesitados no era un valor vinculado a la festividad. De hecho, hasta cierto momento del siglo 17, los puritanos ingleses rechazaban la fiesta y algunas iglesias protestantes prohibían conmemorarla por vincularla a sus rivales católicos. En la todavía colonia norteamericana de Gran Bretaña, fundada por puritanos, se celebraba de manera solemne en algunos hogares e incluso, su festejo se llegó a declarar ilegal en algunas ciudades como Boston, entre 1659 y 1681.

Cuando Estados Unidos se independiza del imperio, sus primeros ciudadanos conciben la Navidad como una festividad inglesa de la cual se desligan, pero es el espíritu festivo y social que inspira la obra de Dickens la que a partir del siglo 19 hace que todas las corrientes del cristianismo occidental adopten las costumbres esbozadas por el gran escritor y otras como la universalización de la figura de Santa Claus, cuyo antecedentes es San Nicolás (inspirado en un obispo griego del mismo nombre que en el siglo 4 DC vivió en Anatolia, actual Turquía, que según leyendas medievales ayudaba especialmente a los niños y adolescentes), pero que ya en Norteamérica, desde el siglo 17, y luego en Inglaterra y Francia, va evolucionando hasta la figura del bonachón  fabricador de juguetes (El Santa Claus, de hoy,  vestido de rojo y blanco,  fue una creación de la Coca-Cola que a partir de 1931 hizo una campaña de publicidad que consolidó al mito).

 

De San Nicolas (de Bari) a Santa Clause

Sobre el árbol de Navidad, antes del cuento de Dickens, el Príncipe Alberto, esposo de la Reina Victoria, fue quien introdujo esa costumbre, en 1840, al colocarlo en el palacio, siguiendo una tradición de su tierra natal, Alemania.

Obviamente, no todo los cambios de la Navidad fueron consecuencia del famoso cuento de Charles Dickens, pero su “Christmas Carol”, así como otros que escribió ambientados en esa estación del año como “Las campanas”, “El grillo del Hogar”, “La batalla de la vida” y “El hechizado”,  secularizaron a un día religioso en una época en la cual las diferentes corrientes del cristianismo no hubiesen compartido las mismas costumbres, a no ser que ese escritor –  cuyo bicentenario de su nacimiento fue celebrado este año – la convirtiera, con su literatura, en una festividad universal con un mensaje con contenido social  y humanista.

 

 

 

 

 

 

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EN SIRIA NO DOBLAN LAS CAMPANAS

El conflicto de Siria se va comienza a desbordarse hacia países vecinos como Turquía que acaba de recibir el espaldarazo de la OTAN para desplegar misiles a lo largo de toda su límite para ejercer su derecho a la defensa si el régimen de Bashar al-Assad continúa provocando o permitiendo ataques esporádicos al otro lado de la frontera. También el conflicto sirio ya sacude a El Líbano, alterando a sus comunidades religiosas dividas en su apoyo al dictador o a los rebeldes. Sin embargo, lo que ocurre en Siria es esencialmente una guerra civil y algunos analistas hacen un paralelismo interesante con la que padeció España entre 1936 y 1939.

Siria ha sido gobernada por décadas bajo la tiranía de Hafez Al-Assad (1970 a 2000) y de su hijo, Bashar, quienes al pertenecer a la minoría de la comunidad religiosa alauita (15% de la población), coparon cargos del régimen del partido único Baath, en el poder desde 1963, con su correligionarios, causando los primeros resquebrajamientos internos de ese sistema totalitario, y luego, el recelo de la mayoría sunita del país.

 

Grupos étnicos y comunidades religiosas en Siria

 

El gobierno de al-Assad, en su conflicto con Israel por recuperar las alturas del Golán que le fueron conquistadas en la guerra de 1966, y por sus nexos con el grupo islamista radical chiíta, Hezbolah, en El Líbano, mantiene una alianza con el también chiíta régimen iraní que lo apoya con presencia de soldados de la guardia revolucionaria de ese país; y luchan ahora contra rebeldes sunitas laicos, apoyados por Turquía, y fundamentalistas,  financiados por Qatar y Arabia Saudita.

 

Ahmadineyad de Irán, al- Assad y jeque Nassaralah de Hezbollah

 Ahmadineyad de Iran,  Al-Assad y Nassaralah de Heabollah

 

Durante la guerra civil española la Unión Soviética de Stalin sostuvo una alianza con las facciones comunistas y anarquistas contra el ejército de Franco y falanges de extrema derecha, apoyadas por el régimen de Hitler y de Mussolini, cada uno buscando que el país cayera en su área de influencia (además de experimentar con sus armamentos que luego utilizarían en la II Guerra Mundial).

 

En Siria, uno de los tableros en donde se juega la guerra sunita-chiita que comenzó tras la muerte de Mahoma en el siglo 7, proliferan fanáticos de ambas ramas del Islam. Irán apoya a las facciones chiitas y al gobierno, mientras que  Al Qaeda – la gran multinacional islamista sunita,-  lo hace a sus grupos radicales que se desplazan por la frontera con Irak.

En el caso de Siria las democracias del mundo apenas auxilian a los rebeldes – varias recién reconocen formalmente a la oposición –  pero no actúan con la coherencia y urgencia que la situación amerita, y a diferencia de España durante  la guerra civil, casi no hay quién escriba, como varios que preguntaron “por quién doblan las campanas” (Hemingway, dixit), por una tragedia que en año y medio ha costado la vida de más de 40 mil personas.

 

 

 

 

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¿LA HORA DE LA HERMANDAD?

En 2006  el movimiento islamista Hamas ganó las elecciones parlamentarias de la Autoridad Palestina, y imponiéndose en el legislativo a la facción moderada del presidente Mahmoud Abbas, Fatah, heredera de los pasivos de corrupción del régimen de Yasser Arafat.

En 2007 Hamas tomó las instituciones del poder ejecutivo de Fatah en Gaza en una guerra civil apenas cubierta por los medios occidentales, en la que fueron asesinados y expulsados de la franja centenares de miembros del grupo de Abbas, que hoy solo gobierna  zonas de Cisjordania.

 

 

 

 

Desde entonces, Gaza está por dominada por el régimen fundamentalista de Hamas, y la “democracia” quedó en esas elecciones, pues ahora controlan a la población  por medio de la intimidación y la represión.

Hamas fue fundada en 1987 a imagen y semejanza de La Hermandad Musulmana de Egipto (HM) y ahora “el padre imita al hijo” luego que el presidente egipcio  Mohamed Mursi decretó una ley que le otorgó impunidad a él y a la Asamblea Constituyente (AC), con mayoría de miembros de la HM, de cualquier decisión de la Corte Suprema Constitucional (CSC). Mursi asumió plenos poderes y como todo aspirante a dictador, anunció que “alguien debe proteger a la revolución” que derrocó al régimen de Mubarak.

 

 

No pasó una semana del polémico decreto presidencial y la AC culminó la redacción de la constitución que se someterá a referéndum el 15 de este mes, la cual plantea que los eruditos de la principal universidad islámica del país, Al-Azhar, “deberían ser consultados en todos los temas relacionados con la ley islámica”. Muchos ya le temían a la HM por su ideología islamista y aunque la nueva constitución propone una sola reelección, el actual comportamiento de Mursi asusta a muchos que también temen una amenaza concreta y conocida: la sustitución de una dictadura por otra.

Los militares no han reaccionado, quizá porque prefieren mantener el status quo en el cual siguen conservando sus privilegios, o probablemente porque jueguen al desgaste de Mursi y la HM para luego patear el tablero y recuperar poder político.

Como los militares durante décadas, La HM parece aprovechar la popularidad que les llevo al poder para luego detentarlo a la fuerza y como Hamas, para controlarlo por la vía religiosa radical. ¿Va Egipto hacia una hermandad nacional o hacia una islamista?

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EL “SIONISMO” PALESTINO

El 29 de noviembre de 1947 la ONU aprobó la creación de un estado árabe y uno judío en la colonia británica de Palestina, que hasta 1922 incluía también al reino de Jordania (Inglaterra se lo concedió a uno de los hijos del entonces rey de Arabia).

Palestina británica antes de primera división del´río jordan al  Este y al Oeste

Palestina británica antes de primera división del´río jordan al Este y al Oeste

En el siglo 2 DC, el emperador Adriano llamó Palestina a la provincia romana de Judea como castigo simbólico a los judíos que continuaba rebelándose contra su imperio puesto que el nombre se deriva de la antigua Filistea: un reino cuyos habitantes llegaron al Medio Oriente desde islas griegas y que la Biblia destaca como uno de los peores enemigos de las monarquía hebreas.

Palestina romana a partir de Adriano.

Palestina romana a partir de Adriano.

Desde la época de Adriano hasta la creación del estado de Israel, todos los mapas mostraban el nombre de ese territorio  como Palestina, que fue dominado por el imperio bizantino cristiano y, a partir del siglo 7, por diversas dinastías musulmanas, y desde entonces los árabes se volvieron mayoría sobre la población judía que marchó al exilio pero nunca dejó de añorar el regreso a su patria ancestral. Es por esto que tanto judíos israelíes como árabes palestinos están enfrascados desde comienzos del siglo 20 en un trágico conflicto en el cual, ambos tienen razones de peso para declarar la legitimidad histórica, religiosa y política sobre una extensión de tierra más pequeña que El Salvador, en Centroamérica.

En 1947, el movimiento nacional del pueblo judío, el sionismo, aceptó, pragmáticamente, el plan de partición de la Palestina Británica, propuesto por la ONU a pesar que ciudades fundadas por los antiguos hebreos como Jerusalén, Hebrón, etc., quedaban en el lado del estado árabe. En ese entonces, los gobiernos de los países árabes vecinos rechazaron ese plan y apenas se fueron los británicos entablaron una larga guerra para “echar a los judíos al mar”, para que en 1949 Cisjordania quedase anexada a Jordania y Gaza pasara a control militar egipcio hasta que Israel conquisto ambos territorios en 1967. (¡En esos 18 años ningún país árabe se interesó en crear un estado independiente palestino!)

Fuente: http://www.elcomercio.com/mundo/cuestion-palestina-larga-odisea_0_819518226.html

En 2012, también un 29 de noviembre, por la vía diplomática, como hizo el movimiento sionista, el moderado Fatah de Mahmoud Abbas logró que la ONU le otorgue al futuro estado palestino el estatus de miembro observador, reconociendo, tácitamente, que ese país debe ser establecido, más o menos, en las fronteras previas de la guerra de 1967..  El actual gobierno de turno de Israel ha criticado la votación de la ONU aunque todos sus últimos 6 primeros ministros, incluyendo Netanyahu, han declarado que están de acuerdo con la formula de dos estados para dos pueblos.

Mahmoud Abbas

Mahmoud Abbas

 

Binyamin Netanyahu

Binyamin Netanyahu

Los gobiernos de Israel tienen toda razón para golpear a Hamas, ¡y duro!, puesto que este grupo islamista radical no reconoce la existencia de su país, pero comete un error geopolítico cuando no acepta la vía del liderazgo de Fatah, – que a través de “ballots and not bullets” (del inglés, votos pero no balas),-  busca la creación de su estado por  la vía de la diplomacia, la construcción de instituciones y el reconocimiento internacional como hizo el sionismo en su momento.

Es cuestión de tiempo que algún gobierno de Israel tenga que aceptar que el estado palestino está ya encaminado y retome el camino del dialogo con el grupo de Abbas para aislar al radical islamista de Hamas, pues de lo contrario, indirectamente, se impondrá  la visión violenta y no la pragmática, que divide al pueblo palestino.

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