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Archive for 27 julio 2013

UN EVENTO PRIMAVERAL

El pasado febrero, en el marco de un proyecto  de salvaguarda de patrimonios de la UNESCO, y con ayuda del gobierno alemán, la monarquía de Marruecos restauró y reinauguró una sinagoga del siglo 17, en Fez, ciudad en la que hoy viven 50 judíos de los casi 30 mil que alguna vez allí residieron.

Este evento no fue muy noticioso en el contexto de los conflictos que ocurren en el mundo árabe, pero es importante enfatizar su simbolismo, pues Marruecos el país árabe con la mayor comunidad judía – 3 mil almas – cuya integridad está garantizada por sus reyes– y contó con la asistencia del primer ministro  Abdelilah Benkirán, líder del Partido de la Justicia y Desarrollo, un movimiento islámico conservador, que ganó las elecciones del parlamento en noviembre de 2011.

Primer Ministro Benkiran, de blanco, a la derecha, en la sinagoga de Fez.

Marruecos recibió a cientos de judíos expulsados de España en el siglo 15, y allí se establecieron importantes comunidades judías en sus principales ciudades como Casablanca, Fez, Tetuán, Larache, Tánger, etc., hasta que el conflicto de Israel y sus vecinos, a partir de 1948, tensó las relaciones con sus descendientes, quienes en su mayoría emigraron. Con el paso del tiempo, la dinastía de los monarcas que gobiernan a Marruecos desde 1631, ha protegido a su la minoría judía de los nazis, durante la II Guerra Mundial, de nacionalistas árabes y de fanáticos islamistas. Hoy, el Rey Mohammed VI, en su rol de Comandante de los Creyentes de su país, cumple la misión de velar por la libertad religiosa como lo demuestra la “primaveral” apertura de la sinagoga Slat al Fassiyin (“Habitantes de Fez”).

 

 

En un comunicado del monarca, leído durante la apertura del templo, se expresó lo siguiente: “Como está consagrado en la nueva Constitución del Reino, la herencia hebrea es de hecho uno de los componentes de larga tradición de nuestra identidad nacional. Por esta razón, quiero pedir la restauración de todas las sinagogas en las otras ciudades marroquíes para que puedan servir no sólo como lugares de culto, sino también como foros para el diálogo cultural y la promoción de nuestros valores culturales”.

Rey de Marruecos: Mohamed VI.

 

La presencia del islámico Benkirán, promoviendo la apertura de la sinagoga,  es una muestra de que la tolerancia y la convivencia religiosa, también se da en un país árabe y musulmán que busca integrar, con sus reformas constitucionales  tras la “Primavera Árabe” de 2011, la fusión de sus tradiciones musulmanas con valores democráticos universales.

Al menos en Marruecos, por ahora, la “Primavera Árabe” ha traído cambios que están permitiendo coexistir al sistema monárquico con partidos religiosos y seculares.

 

 

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AL-QUSAIR

La ciudad siria de Al-Qusair, con 30 mil habitantes, se encuentra próxima a la frontera de El Líbano y luego de dos años que fue dominada por el Ejército de Liberación Nacional (ELN), desertores del régimen y otros rebeldes laicos, fue retomada por aliados del dictador Bashar al-Assad hace pocas semanas.

 

Lo ocurrido en la ciudad testimonia la lucha sunita-chiita (las dos ramas del Islam enfrentadas desde la muerte de Mahoma en el siglo 7), a través de protagonistas actuales: por un lado, el régimen fundamentalista de Irán y el grupo radical chiíta libanés al que apoya, Hezbolah – ambos aliados desde hace años con el gobierno laico de la dinastía al-Assad – y por el otro el ELN, apoyados por Turquía y occidente, y grupos islamistas sunitas vinculados a potencias económicas que comparten su cosmología religiosa; Arabia Saudita y Qatar.

 

Simpatizantes de Al-Assad con fotos del dictador sirio, el presidente iraní, ahmadineyad, y el jeque líder de Hezbollah, Nassaralah.

Al-Qusair simboliza una victoria importante para la alianza entre Siria-Irán-Hezbolah, pues su reconquista se logró gracias a la intervención de milicias del grupo chiíta libanes, implicándose abiertamente en el conflicto del país vecino (los líderes de Hezbolah no habían declarado abiertamente su participación en la guerra civil siria hasta esta reciente batalla), e incluso, dirigentes iraníes que han hecho claro que este es un  sitio estratégico para su propia causa contra los intereses de gobiernos sunitas que apoyan a los rebeldes sirios.

 

Al-Qusair permite al gobierno de al-Assad reconectar el corredor que une a la capital, Damasco, con la provincia en donde viven la mayoría de los alauitas (comunidad religiosa a la cual pertenece la elite y la familia presidencial que domina a Siria): Latakia, y  así otorga estabilidad al régimen, pero sobre todo, la caída de la resistencia en la ciudad, ante el Hezbolah, da cuenta de cómo los tentáculos iraníes van acrecentándose en una zona de alto riesgo, no solo por la cercanía a Israel, sino de Jordania, Turquía y El Líbano, inquietos por la expansión de la zona de influencia de la potencia persa chiíta en el Medio Oriente.

 

 

 

 

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ESCLAVOS DEL ODIO

El régimen “bolivariano” ha obligado a que los distribuidores de películas que exhiban la cinta de ficción “Esclavo de Dios” – cuyo contenido pone en aprietos a sus aliados iraníes y al grupo islamista aliado de Teherán en El Líbano, Hezbollah, – deben primero proyectar un cortometraje panfletario que justifica acciones terroristas de grupos palestinos.

El film del cineasta venezolano Joel Novoa Schneider cuenta la historia de Ahmed, un libanés miembro de una célula islámica (protagonizado por un venezolano de origen kuwaití, Mohammed Alkhaldi)  y David, un extremista israelí que trabaja para el servicio secreto de su país – personificado por el argentino Vando Villamil. Ambos, sobrevivientes de atentados que marcaron sus vidas, se confrontan en el marco del ataque con un coche bomba perpetrado en 1994 contra la Asociación Mutual Israelita de Argentina (Amia) que dejo un saldo de 85 víctimas mortales.

Este complejo film, que explora las consecuencias del radicalismo, venga de donde venga, ha sido calificado por el gobierno venezolano de “pro-sionista”,, a lo cual Novoa replicó: “…es un irrespeto al público confundirlo con (la inclusión de) un documental sesgado, si esto continúa estamos considerando el retiro de la película de cartelera, a pesar de la excelente respuesta del público”. También el guionista uruguayo  Fernando Butazzoni (católico), en una misiva respondió al régimen venezolano: “…el atentado en la AMIA no había sido contra el estado de Israel (ya habían volado la embajada en Buenos Aires), sino contra la comunidad judía de Buenos “Aires y contra los judíos en general (…)…”Estoy harto de los que confunden la justa rebeldía de los pueblos con el bajo negocio político de entrecasa, de los que medran con dolores ajenos y lejanos. Estoy cansado de quienes creen que ponerse una boina ya es suficiente para dictar cátedra revolucionaria, de los que hablan sin pensar y hacen sin sentir. En América Latina la lucha por la justicia social ha costado ya muchos muertos como para que ahora un grupito de oportunistas, afectados por la enfermedad infantil del izquierdismo, deshaga en diez minutos lo que costó decenas de años construir (…)”

“…la práctica de repudiar expresiones culturales legítimas y exhortar al poder de los Estados a ello es un método fascista. Ya sabemos cómo es esa historia: se empieza quemando un libro y se termina incendiando el Reichstag (en referencia al parlamento alemán)”.

Y el fascismo, de derecha o izquierda, es el método de los esclavos del odio.

 

Caricatura de Pedro León Zapata. Diario El Nacional

 

 

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LA INTERROGANTE EGIPCIA

Mohamed Morsi, miembro de la Hermandad Musulmana (HM), ganó las elecciones presidenciales de Egipto hace poco más de un año, porque su movimiento islamista convertido en partido político, tras la caída de Mubarak, era la única entidad conocida y bien organizada de ese país, además del entonces repudiado partido nacional de los militares. Es por eso que Mors, debió interpretar su ajustad victoria ante el candidato del partido oficialista, con humildad, y así buscar consensos para una sociedad urgida de mejoras económicas, pero también, como demostraron decenas de miles de manifestantes en 2011, de aires de libertad.

Resulatados de primera vuelta de elecciones presidenciales hace poco más de un año: Morsi la gana con solo 26% de los votos

Victoria ajustada de Morsi sobre el candiato del partido de los militares en la segunda vuelta.

Era de esperarse, por la historia de violencia y fanatismo de la HM, que la agenda de Morsi no buscaría puntos en común entre sectores laicos de la sociedad egipcia y fue así, como, con un polémico decreto presidencial, exigió que en solo dos semanas se realizara un plebiscito para aprobar una constitución que plantea que eruditos de la principal universidad islámica del país, Al-Azhar sean consultado en leyes vinculadas a asuntos religiosos. Gradualmente, su gobierno confrontó a instituciones laicas, como la Corte Suprema de Justicia, cuyos magistrados han resistido agresiones y amenazas de seguidores de la HM.

Morsi dejó a Egipto más divido que cuando asumió la presidencia hace un año puesto. Millones de ciudadanos no sienten que aquellas reivindicaciones por las cuales tomaron las calles para deponer a Mubarak estén en la agenda del recién derrocado régimen. Los militares, que durante meses intentaron no involucrarse en los combates callejeros entre simpatizantes del gobierno y de la oposición, manteniendo sus privilegios castrenses y económicos, se vieron forzado por las multitudinarias protestas a tomar posición en el conflicto y decidieron sacar al gobierno confrontacional de la HM del poder.

¿Golpe y punto? ¿Golpe a un gobierno que confabulaba un golpe desde el poder? ¿Prueba de que la mayoría de los egipcios no quieren ni un gobierno militar ni uno islámico? Por el momento son más las preguntas que las respuestas.

RECOMIENDO LEER MI ARTÍCULO DE HACE UN AÑO, “HAMLET EN EGIPTO” PARA PROFUNDIZAR SOBRE EL TEMA:

https://arielsegal.wordpress.com/2012/05/25/hamlet-en-egipto/

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