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Archive for 27 febrero 2016

PRIMARIAS PARADÓJICAS

En muchos países occidentales el bipartidismo está en crisis porque hasta las más sólidas democracias se desgastan cuando los partidos tradicionales asumen, erróneamente, que los ciudadanos se acostumbran a perdonar sus errores y corruptelas. Entonces, en el mejor de los casos, surgen nuevos partidos (en Grecia con el gobierno del partido Sryiza; en España con Ciudadanos y Podemos, etc.) o en el peor caso, se transforman en autocracias electorales caudillistas (Venezuela a partir del siglo 21 luego de tener el sistema democrático más longevo de Sudamérica desde 1959, etc.).

En Estados Unidos aun no se da el fenómeno del “outsider” o una tercera opción electoral ajena a los demócratas y republicanos, y sin embargo, en esos partidos han surgido candidatos atípicos en las primarias presidenciales como el excéntrico Donald Trump (por no decir delirante) o el sosegado neurocirujano Ben Carson, y el muy experimentado senador demócrata Bernie Sanders, a quien muchos periodistas de EEUU califican de socialista hasta la medula.


Sanders y Trump

Ni Trump ni Sanders representan al establishment político. El empresario hace propuestas radicales xenófobas, pero en algunos temas como el aborto, el matrimonio gay, e incluso, la colaboración con Putin en el conflicto sirio, no se muestra ideologizado como la mayoría de sus rivales, mientras que paradójicamente, Sanders entusiasma a sus seguidores con una propuesta muy ideológica de una “revolución liberal” contra los poderes económicos (Wall Street, grandes corporaciones, etc.); extensión del sistema de salud de Obama; más impuestos al que más tiene; etc.

Muchos analistas anticiparon desde hace muchos meses  elecciones presidenciales entre  Hillary Clinton y Jeb Bush. A quienes confunden el análisis (que se trata de dar contextos) con la predicción (un don bíblico y hoy, un ejercicio especulativo o consideraciones relacionadas con el azar), valgan estas primarias estadounidenses como uno de muchos ejemplos de la imposibilidad de adivinar el futuro en la esfera política.

 

 

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ALEPO COMO SÍMBOLO

La tragedia y el sistema de alianzas de la guerra civil siria es ostensible para el caso de la histórica ciudad de Alepo, cuya ciudadela antigua – patrimonio universal – está casi en ruinas como el resto de la urbe.

Las primeras batallas en esta ciudad, la más habitada de Siria, comenzaron en 2012 y sus vecindarios fueron fraccionados entre las tropas del dictador al-Assad; el grupo de oposición laica al régimen, el Ejército de Liberación Nacional; y milicias islamistas sunitas del Frente Al Nusra (filial de Al Qaeda) y el Estado Islámico (EI). Con el tiempo los fanáticos islámicos controlaron la mayor parte de la ciudad y se dio un éxodo de civiles, sobre todo, cristianos y kurdos.

En 4 años han muerto más de 12 mil civiles de Alepo y en días recientes, con la entrada del ejército de Assad a la ciudad, apoyados por combatientes aliados chiítas de Irán y de la guerrilla libanesa Hezbollah, la cifra de víctimas se incrementa. (¡Si fuese Estados Unidos o Israel, ya habría manifestaciones en muchas partes del mundo!).

Rusia obligó a la retirada de los islamistas sunitas de casi un 70% del territorio de Alepo tras bombardearla indiscriminadamente, provocando masacres y el desplazamiento de 30 mil personas, en una situación calificada por un portavoz del Comité de Derechos Humanos de la ONU como “grotesca”.

Por si fuera poco, Turquía, también ha bombardeado zonas del norte de la provincia de Alepo (no la ciudad), para impedir que se consoliden en ellas milicias de un grupo kurdo, el YPG, ante el temor que en una post-guerra siria logren formar un estado para ese pueblo no árabe que tiene una gran diáspora kurda en su territorio.



“Área en donde viven los kurdos divididos, en su mayoría, entre Turquía, Irán, Iraq y Siria”.

Con Rusia – que no ataca al E.I – y Turquía, con su actual enemistad, complican la guerra contra los islamistas radicales en Siria.

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¿PLAGIARUS POLITICUS EST?

En 1991 un comité académico designado por la Universidad de Boston concluyó que el reverendo Martin Luther King Jr. plagió varios párrafos de su tesis de doctorado de 1955 y decidió que al texto original de la biblioteca de la universidad se le anexaría una carta certificando los párrafos que no citan sus fuentes.

Luther King también utilizó, sin consentimiento de los autores originales, párrafos y frases en algunos discursos como el más famoso “Yo tengo un sueño” del 28 de agosto de 1963 cuando convocó en Washington a más de 200 mil personas simpatizantes de la lucha por los derechos civiles de los negros estadounidense.

Algunos académicos justifican sus plagios porque en esos tiempos profesores liberales se pudieron prestar a que un carismático estudiante que vivía en un ambiente de discriminación. Sin embargo, uno de los miembros del comité que revisó su tesis, John Cartwright, fue categórico en afirmar que ninguna circunstancia lo perdona porque conocía los procedimientos académicos correctos.

La decisión de no retirarle el doctorado post-mortem, seguramente, está influida por el su martirió tras su asesinato en 1968; King, y el hecho de que en 1983 se decretó una ley dedicando un día anual en su honor por su rol en la lucha por los derechos civiles de EEUU. Así las cosas, la crítica quedó en la academia, y no en su comportamiento político.

La acusación del candidato de las elecciones presidenciales peruanas, César Acuña, fundador y ex rector de universidades, acusado de plagio, causó que su equipo propagandístico creara un spot televisivo sobre el héroe afroamericano que culmina con la siguiente frase: “plagiar es grave pero la vida de un hombre no se reduce a eso”.


El cinismo de un plagiador que reivindica la educación como lema de campaña

Sin embargo, King hacía política pero no ejercía un cargo público como varios políticos europeos que en años recientes, al descubrirse plagios de sus tesis, renunciaron (2 ministros en Alemania, un presidente de Hungría, etc.). Incluso, en 2013, el ex presidente de la Generalitat catalana. Artur Mass, se comparó, indirectamente, con Luther King, provocando reacciones en su contra.

Ni el gran mártir del pacifismo salvadoreño, Monseñor Arnulfo Romero se hubiera atrevido a compararse con el reverendo King porque aun siendo un sacerdote, y arriesgando su vida por la paz de su país, tenía lo que le escasea a muchos políticos: humildad y vocación de servicio. Estos dos valores no se pueden plagiar.

VER: https://arielsegal.wordpress.com/2015/05/23/el-padre-arnulfo-y-su-mision-de-fe/

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EUROPA: ENTRE EL MIEDO Y LA SEGURIDAD

Es comprensible que cualquier gobierno debe a sus ciudadanos de posibles ataques terroristas y por eso, el desafío de Europa es el de lograr un equilibrio entre medidas políticas y policiales que minimicen los riesgos de atentados (luego de Paris 2015, Londres 2005 y Madrid 2004, y otros de menor escala), sin sucumbir al miedo como ocurrió, recientemente, cuando el gobierno italiano ocultó estatuas clásicas desnudas del Ayuntamiento de Roma por la visita del presidente iraní.


“Otros casos de capitulación ante el fanatismo religioso”

En esa línea frágil entre seguridad y miedo los dirigentes europeos se balancean en una cuerda floja ante el problema de cuántos refugiados musulmanes del Medio Oriente y África debe acoger y proveer de manutención cada país sin agravar su crisis socioeconómica, evitando también la infiltración de terroristas islamistas en un continente, que por sus valores de tolerancia y humanismo, no puede abandonar a suerte a decenas de miles de errantes que escapan de guerra civiles, fanatismo y hambre.

Minorías xenófobas aprovechan cualquier incidente violento de algún refugiado desadaptado para acentuar estereotipos generalizando que todos los musulmanes son fanáticos y esto, a su vez, aumenta la simpatía por partidos ultranacionalistas como el Frente Nacional de Francia o la Alternativa para Alemania, etc. (¡Cuidado Europa, ahora que controlan fronteras, no dejen solo a los griegos y naciones balcánicas como Macedonia y Croacia lidiar solos con los refugiados porque luego todos pagaran las consecuencias!).

vs.

Por otro lado, no se puede “tener tanto miedo al propio miedo” (parafraseando al revés a F.D. Roosevelt) escondiendo monumentos históricos y culturales porque contrariamente a lo que algunos piensan, eso no disuade a un fanático sino más bien le confirma que la violencia da frutos. Por eso, cuando en 2005 en Londres, se suspendió la obra El Gran Tamerlán de Christopher Marlow porque algunos de sus personajes condenan frases del Corán; o cuando la Deutsche Ópera de Berlín retiró su programa Idomeneo de Mozart, porque en esa versión cortaban las cabezas de Jesús, Buda y Mahoma, los grupos islamistas radicales no solo continuaron con sus atentados, sino también, la islamofobía se incrementó porque muchos europeos sienten que por ellos no pueden desarrollar, libremente, sus manifestaciones culturales.

La ecuación es compleja pero posible: sensibilidad a los refugiados y defensa de la libertad.

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